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转载刀剑主凶吉之说!
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今天为大家转载一篇关于刀剑主凶吉的文章,这是微信公众号龙哥论剑上发表的一篇文章,我们借此平台与大家分享,以下是原文内容,未配图:

提起刀剑,许多人视之为不祥之物,唯恐避之不及。即使现在,也还有人不让家里摆设刀剑,说刀剑是杀器,不吉利。针对于此,龙哥认为,是时候还刀剑一个历史清白了!若细细读读历史,你会发现这样一个事实:刀剑非但不主凶,恰恰相反,刀剑是主吉的!

刀剑可大致分为战场用和社会生活用,二者没有严格的界限,只是应用场合不同。战场上,刀剑是士兵作战的工具,是刀剑最原始属性的直接体现。社会生活中,刀剑用于厮杀的原始属性大大弱化,作为一种历史符号被赋予了更多的文化涵义。东周在思想、文化等诸多方面堪称中华历史最为璀璨耀眼的时代,一般也被认为是中华剑文化的形成时期。回溯至春秋,其时民风质朴,尚武精神激荡,贵族佩剑习气蔚然成风。正史中记叙了渔父却剑、季扎挂剑、冯谖弹剑等鲜活的历史片段,在历史传闻中记录了欧冶、干将、莫邪等铸剑师的高超技术以及薛烛、风胡子、曾从子等相剑师的传奇事迹,这充分反映了剑在这段时期大流行大发展的客观史实。宝剑,俨然成为拜物教的崇拜之神。

帛画贵人驭龙图(图示一名贵族男子头戴峨冠,腰佩长剑驾驭龙舟的形象)·湖南博物馆

不论是历史记载,还是考古发掘,都在这样一个事实:贵族佩剑尤为奢华贵重,往往集实用与装饰于一身,充分彰显其不凡的地位。庄子说:夫有干越之剑者,匣而藏之,不敢用也,宝之至也

战国剑椟,又称为剑匣,存放贵重刀剑之用

《越绝书》中记载,伍子胥的剑价值百金,越王的纯钧剑更是有市之乡二,骏马千疋,千户之都二都不肯换的!制作精良的宝剑往往成为礼赠赏赐的礼物或战争掠夺的对象。如今出土的越王勾践剑、吴王光剑,就是这一时期佩剑的典型代表。由于成年贵族男子佩剑成风,所以佩剑与加冠类似,逐渐成为贵族成人礼的仪式之一,如《史记》载秦王成人时己酉,王冠,带剑。由此可见,剑在当时不但不被人视为不祥之物,还被升华到身份地位的象征。

越王勾践剑

 

吴王夫差剑、吴王光剑

许多人都知道,汉朝有传国玉玺和氏璧,却鲜有人知道汉朝的传国之宝其实还有斩蛇剑。汉高祖以布衣提三尺取天下,有拔剑斩蛇故事。关于斩蛇剑,《西京杂记》中说,汉帝相传,以秦王子婴所奉白玉玺,高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠,九华玉以为饰,杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外,与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。此剑不但外装华丽,而且也注意剑刃的保护,每十二年做一次研磨抛光。关于此剑的下落,根据《晋书》记载推断,斩蛇剑可能毁于晋惠帝元康五年某天的一场武库火灾。斩蛇剑既是传国之宝,当然也是刘汉帝室的传家之宝,不难理解,刘汉帝室也必然会视其为开国祥瑞之物了。

西汉马王堆出土彩绘剑架,摆设刀剑之用

先秦至两汉,随着金属冶炼技术的发展,青铜剑逐渐被铁剑所淘汰,更由于汉代战法的变化(从车战逐步走向步战再走向骑战),铁剑又很快衰落下去,环首铁刀勃然兴起。不论剑衰还是刀兴,汉代社会的尚武精神、王侯将相佩带刀剑的流行风依然不减当年。著名古兵器研究专家钟少异曾指出:汉人佩带刀剑,不仅以之防身卫体、标帜身份,而且他们认为,刀剑一类的兵器可以震慑鬼神,随身佩服,能够祛凶辟邪、平安吉祥。1974年,山东苍山出土一把东汉钢刀,刀脊上有错金隶书铭文:永初六年五月丙午造卅湅大刀吉羊宜子孙,该刀现存国家博物馆。铭文中吉羊通现在的吉祥宜子孙三字为锈所掩,后经X光透视显出。从铭文看出,这把丙午日造的环首大刀不但吉祥,而且吉祥都可以带给子孙了!

 

东汉30炼环首刀样式及铭文·国家博物馆

1962年,在日本奈良天理市栎本古坟的古墓中,发现了一柄东汉中平年间(184-189)中国制作的铁制环首刀,刀身镌有百炼清刚,上应星宿,下辟不祥等金错铭文。这柄刀的形制、铭文格式,与出土于我国山东苍山的东汉永初六年环首刀基本相同。

日本出土中国东汉百炼环首刀及铭文图

1978年江苏徐州铜山所出东汉钢剑,茎部有隶属错金铭文:建初二年蜀郡西工官王愔造五十湅□□□孙剑□”,另一面阴刻直千五百“□”为字迹难以辨认。此剑现存徐州博物馆。在此斗胆猜测,孙剑之前的“□”字配上这二字,是否也是宜子孙之类呢?有学者考证,与建初年号相接的汉明帝时期,史料记载当时一斛粟值三十钱,以此价格计算,则一千五百钱足可买50斛粟。按林甘泉主编的《中国经济通史——秦汉经济史》一书中论证的计量单位换算过来的话,50斛约等于现在的675千克,相当于4个人一年的口粮有余。――由此可见此剑的贵重。

东汉五十炼钢剑·徐州博物馆

曹操《内诫令》言:往岁作百辟刀五枚,吾闻百炼利器,以辟不祥,摄服奸宄者也。有学者指出,百辟刀中的字是的假借字,是折叠锻打的意思;也有人认为,百辟就是百炼就是。我觉得可能字通百辟,就是百炼利器以辟不祥的简称,即百炼避邪的意思。这是因为在出土的刀剑来看,铭文多为卅炼、”“五十炼八十炼,尚未见到卅辟五十辟之类的称呼。

汉环首刀

其后魏晋南北朝大乱、随后隋唐中间的安定、直至再次进入五代十国混乱状态约六百年间,中国大地尚武精神依然不减。唐代李白有诗曰宁知草间人,腰下有龙泉?浮云在一决,誓欲清幽燕,也客观说明了唐代即使是一般百姓也会佩带刀剑的社会现实。

唐直刀,惜茎已断

然而自宋以后,中国走向文弱。原因是多方面的:一是宋朝强化文官治国的一贯策略,二是游牧民族为征服中国而采取腥风血雨的高压政策,三是火器的兴起对冷兵器尤其是刀剑使用空间的排挤。明清,刀剑实用功能进一步受到限制,装饰日趋繁复,逐步奔向更加世俗化、商品化的方向。至此,开始大量出现象征福禄寿喜等吉祥寓意的葫芦剑、福寿剑、鸳鸯剑之类,用于镇宅、随嫁、装饰等功用了。

剑身的葫芦(与福禄谐音)纹饰·

葫芦型剑首·

福寿剑(蝠与福同音)·

鸳鸯剑(俗称双剑,两口剑同入一鞘,寓意双宿双飞)·

 

 
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